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新法新论

     李涵辰先生发明的虚实论、空亡论、百神论、反断论、内外环境论合称五论。
    五论发明以后,确实解决了一些八字预测的操作性难题,但是,当完全按照五论去预测时,又有好多情况与实际不附,由此产生了两个不良影响:一是授予本来就反对涵辰先生的人更多反对涵辰先生的借口;二是使学习了五论的涵辰弟子感到茫然,有的不知所措,有的开始怀疑涵辰理法。在这种情况下,本人对五论进行了深入研究,发现:一,《涵辰预测体系》的理论框架和基本思路是好的、科学、先进的;二,《五论》的思路是好的、先进的;三,包括《五论》在内的《涵辰预测体系》尚不完善。这些问题,相信涵辰先生也在研究和完善。
    经过大量实践和专题研究,本人发现了一些规律,能够从根本上弥补《五论》的不足,提高八字预测的可操作性和准确率。这些发现,根据其类型,本人把它们定义为《先天论》、《六亲论》和《干支主辅论》。这三论的发现,完全可以有力回击各种攻击涵辰理法的论调,也完全可以让学过涵辰理法的朋友走出茫然、树立信心、最终成为预测实践的各方高手。
    有的朋友曾建议将五论和新论合称“八论”,我考虑再三,为了表示对涵辰先生的尊重,还是称为《五论的延伸》好一些。
    对于新三论,包括隶属《先天论》的《重心论》、《源根论》、《本根论》,隶属《六亲论》的《暗六亲》、《得位六亲》、《坐下六亲》和《干支主辅论》七个方面的内容。以《真言说命》的成书时间为界限,本人把以上内容分为早期发现和晚期发现两部分,在《麒麟预测八字高级班》中,传授属于早期发现的《重心论》(即《真言说命》中所讲的《先天论》)、《暗六亲》、《得位六亲》和《干支主辅论》,后期发现的规律,列为弟子班内容,不作大范围公开传授。
    既不公开又提出来,是想告诉大家,八字预测理法同所有的学科一样,都在不断地发展和完善过程中,还有许多许多东西有待我们去发掘,希望有志者能够在继承现有理法的基础上,勤思勤学,努力实践,争取早日创造出属于自己的预测理法,为八字预测理法的发展做出自己的贡献!
    正如本人在《真言说命》中所讲:在“易学”这两个大字面前,任何人都是渺小的。时至今日,还没有一个人能够道尽“易”之本原;时至永远,也不会有哪个人能够以己代易。因为,理论是发展的,永无尽善;规律可以认识,认识永无穷尽……
    在不远的将来,说不定哪位就会发现更趋完善、更加高级的预测理法,甚至会推翻现有的所有定论,创建一个崭新的八字预测体系!
作为一个命理探索者,本人期待你的成功!到那时,说不定李涛就是您的第一个弟子!

一  先天论

    生辰八字作为一个特殊的信息集合,是拥有者功过是非、起伏顺逆的人生说明书。在解读这份说明书的时候,必须具体问题具体分析,特别是对有些结构和组合比较特殊的命局,一般理法难以断准日主人生轨迹,必须根据其特殊性,选准关键点,才能完成这项工作。因为人们一出生,他(她)的命局结构和八字组合就固定不变了,因此,本人定义这种测断理法为“先天论”。
    最初的先天论,是讲特殊结构命局的具体断法的。后来,本人又陆续发现了八字预测中普遍性和使用性更强的两个规律,分别定义为“源根论”和“本根论”,进一步丰富和完善了先天论。在新的先天论里边,包括重心论(即原来的“先天论”)、源根论和本根论三个内容。

二  六亲论

    用生辰八字预测人生,离不开“六亲”。对命局中不存在的六亲,过去代表性的断法是看命局地支藏干中的六亲、年运中出现的六亲、“宫位”等;还有一种以“生者有制则不生,制者有制则不制”为理论基础来推断六亲吉凶的测法。从总体上讲,这些方法的可操作性和准确率均不高。李涵辰先生发明的百神论,总结出所有六亲都可用命局中的天干来测断的理论和方法,显著提高了六亲预测的准确率和可操作性,是对八字预测理法的发展和贡献。但是,和所有学科的发展规律一样,一个或一类问题的解决,往往伴随着另一个或另一类问题的出现。当完全按照百神论法则断命局天干中不存在的六亲情况时,对所有六亲的个别方面、部分六亲的更多方面,预测结果仍难令人满意。在这种情况下,本人经过大量实践和专题研究,发现了一些新的规律。这些规律,可以说是对百神论的补充和完善,也可以说是对八字预测理法的进一步发展和贡献。因为都是有关具体六亲测算的,所以,本人将它们合称“六亲论”,包括暗六亲、得位六亲和另外一个涉及所有命局的六亲理论。

三  干支主辅论
  
    无论命局中的四个“柱”,还是大运流年,都是由天干和地支两两相配构成的,这就产生了具体论命时究竟该以天干为主,还是以地支为主的问题。纵观易史,无论古今,各家理法可分为强调天干作用的“天干论命派”和强调地支作用的“地支论命派”。天干论命派认为,天干是事物形之于外的具体标识,是事物在五行作用下生克制化结果的具体表现,地支只不过是承载天干、影响天干旺衰的基本因素,因此,断命论事当然应该以天干为主。天干决定了事物变化、应事结果及性质后,变化及应事的具体时机和程度由地支决定。地支论命派认为,天干反映地只不过是事物的表象,地支反映地才是事物的本质。任何事物,只有本质发生了变化,事物的性质才会发生变化。因此,断命论事理应以地支为主。其实,这两种断命法都忽视了同一个问题:干支组合是一个整体!干在上,象天,代表阳;支在下,象地,代表阴。干支相配、阴阳相合才能完整描述一个事物的整体和全貌,二者缺一不可!“孤阳不生,孤阴不存,阴阳相合方为器”说地就是这个意思。在八字预测中,天干和地支既代表不同的事物,又代表同一事物的不同侧面,只有真正理解和掌握了《内外环境论》,才能辩证地掌握干支关系。在实际预测中,掌握了干支内涵和辩证关系后,还要根据不同的干支作用环境和条件,不同情况区别对待,才能更好地把握命理趋向,提高自己实际预测的准确性和细致性。这里所讲的“干支作用环境和条件”,就是《干支主辅论》的具体内容。所有有实践经验的易友,大概都有有时以天干论准确、有时以地支论准确的体验,也大概都会有“到底何时该以天干论、何时该以地支论才正确”的疑惑。“干支主辅论”就是解决这个问题的。一句话,“干支主辅论”就是指天干、地支各有所主,两者不可偏废!


 
 

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